学而第一第一章,不亦说乎

“学而时习之,不亦说乎?”作为《论语》开篇首句旨意深远,因为这句话是《论语》的精髓和灵魂,是入道之基,明德之门。

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“学而时习之,不亦说乎?”的字面含义是:学习并且在适当的时机付诸实践,这难道不是一件值得高兴的事情吗?学就是为了用,实践是检验真理的唯一标准,在实践中体现学习的价值是令人快乐开心的。

《论语》总共有二十篇,我今天开始看与记录“学而篇第一”的第一章,在此引用的译文均出自杨伯峻先生的《论语译注》。

毛主席在《实践论》中指出:“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。”认识永无止境,追求真理永无止境,追求真理的过程本身就是真理。积极进取,日有所进,为学日增,学习带给我们的永远是充实和愉快。道在于一,古今伟大的精神都是相通的。

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不温,不亦君子乎?”

“学而时习之,不亦说乎?”一语道出了《论语》的中心思想,一语道出了朴素的人生观:学习十时机十实践=快乐人生。

【译文】

《礼记》:“虽有佳肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。”学而成器,学而立人,人的全部学问和修养必由学开始,所以《论语》开宗明义先讲明为学的道理:学习的目的是为了投入实践,并在实践中不断提高自己,使自己成为君子。学习就是通过自己自由自觉

孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”

的生命表现揭示作人的真理,印证作人的真理,学习不是为了显才邀名,学习要求每一个人耐得住寂寞,坚持不懈。

钱穆说

钱穆先生在《论语新解》中谈及,本章乃叙述一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自述,孔子一生重在教,孔子之教重在学;孔子之教人以学,重在学为人之道。钱先生还讲到,本篇各章,多务本之义,乃学者之先务,故《论语》编者列之全书之首,又以本章列本篇之首,实有深义,可见学而篇第一章在整部《论语》中的作用之重,孔子的教学深意,弥足珍贵,希望读者“不可不知”。

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