拔你一根毫毛愿意吗,早读四书

我们现在形容一个人很抠门,常用一毛不拔这个成语来讽刺他,是说这个人从来不愿意牺牲自己的一点小利益来为大众谋福利。然而你可知道,一毛不拔背后还有一个道家典故。

2016-09-26 华杉

一毛不拔,源自于道家先贤杨朱和他人的一段对话。《列子》中记载:墨子弟子禽子问杨朱说:取你身上一根汗毛以救济天下,你干吗?杨子说:天下本来不是一根汗毛所能救济的。禽子再三追问,杨朱不再回答。然而禽子却四处宣扬说,为了救天下,杨朱连一根毫毛都不肯拔,真的是一毛不拔。

一毛不拔的典故:杨朱的一毛不拔,是禽滑厘给他设计的故事,就一路传下来两千多年,传进成语词典了。

单纯从这段语境来看,杨朱不拔一毛救天下的行为是自私自利的。在百家争鸣的时代中,杨朱提倡重生的思想,而墨家是提倡兼爱的,所以在爱别人还是爱自己之间二者不可避免地要产生矛盾。但我们再来分析杨朱的逻辑,不拔一毛救天下的行为真的是可耻的吗?

【孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”】

拔一毛利天下这个命题很显然是不成立的。一毛是一人的一毛,众多的部分组成整体,一人是天下的一毛,众多的人组成整体的天下。对于个体的人来说,一身即天下,拔一毛即伤害天下,从天下来说,天下是天下人组成的,天下人是天下的一毛。拔一毛之一毛,即是伤天下之天下人,即天下有伤。故,拔一毛即是害天下,何利之有?拆完东墙补西墙,天下无有安时,即拔即伤,即伤即需利之。

扬子奉行“为我”,要拔他一根毛来有利于天下,他也不拔。

天下是天下人的天下,只有明圣道的人才知道这个道理,还天下人于天下是老子一直倡导的思想。而把天下当成自己的私器的人,只会让天下人为一个人的利益着想,而不在意百姓,视百姓如一毛,残民暴物,这个是服文采、带利剑的非道之窃贼。掌握天下的人责任在于利益苍生、利益每一个组成天下的百姓个人,即杨朱所谓一毛;而不是要求天下人利王侯一人,更不是为了利益某个人而把苍生置于水火之中。

杨子,名杨朱,战国时期,有“天下之言不归杨则归墨”的说法,他和墨子的思想在当时影响非常大。杨子并没有留下一本书叫《杨子》,但是,在《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等书里,都有提到他的思想。特别是孟子,经常批驳杨子、墨子,将之视为儒家正道思想的最大威胁。不过杨子和墨子的最大敌人都不是孟子,他们的最大敌人是对方,因为杨墨的思想,是两个极端,杨子是专门利己,不管别人;墨子是牺牲自己,一心爱别人,爱天下人。

古人利天下,不伤害天下,在于随顺自然,不干涉,个人意志不强加于别人身上,上下相安,利人而不自伤。杨朱全性保身,非不利人,因为利人未必一定是牺牲自己伤害自己为前提,利人而不自伤是境界,不是自私。

杨子反对墨子的“兼爱”,主张“贵生”“重己”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,也反对自己对他人的侵夺。每个人都爱自己,每个人都不伤害别人。自己的东西,对别人一毛不拔,别人的便宜,一毫也不占,自然天下太平。杨子的道德理想,是绝不损己利人,也绝不损人利己。不要以对天下有利的名义,侵夺个人的财产和利益。他这思想,别说在战国,就是在今天,也有很多人会有共鸣吧!

有道的真人如大鹏翱翔的逍遥,物不能伤,因其贱物重身;如鼹鼠饮溪只取饱腹,定乎荣辱之境,达于名实之辨。不以得天下为得,在于自得;其于天下无所取,于物资无所求。因懂得自得自足,所以才能逍遥无碍。圣人不以自伤作为利天下的基础或者保障,利人而不伤。只有达到每一个天下人的自保自安,才有真正意义上的利人、利天下。

说他一毛不拔的出处又在哪里呢?《列子》记载:

而在那段典故中,禽子一再追问杨朱说:假使能救济的话,你干吗?杨子不吭声。这并不是否认,而是觉得这样的问题根本不可理喻。后来孟孙阳对禽子说:子不达夫子之心,意思是你不懂杨夫子的心在表达什么啊!杨子这个不吭声,其实这是大人对钻牛角尖的小孩子的无语无奈啊!可怜世人总是用自私自利的标准却评判以百姓为刍狗的圣人,难免会发现圣人所作所为处处不合于规则,于是乎便要对其臭骂一顿,一时间觉得自己比圣人还要高出几分,这份自满自足的荣耀感至今仍是许多人修行的羁绊!

禽子问杨朱曰:“去子体之一毛,以济一世,汝为之乎?”

杨子曰:“世固非一毛之所济。”

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