嗟来之食的功劳收益,智敏上师

菩萨戒集颂讲记|智敏上师教学

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1.一位假诺未有布施之功德,就能时时遭贫困困乏之苦。大好些个慳吝之人,都会堕入饿鬼道,纵得投生为人,也会贫贱忧愁。

净意慈心摄徒众

2.如《圣摄论》中云:「吝嗇之人堕饿鬼,纵得为人亦贫苦。」

净意慈心摄徒众

3.《净戒阿笈摩》中亦云:「彼吝嗇人守财奴,不行些微之布施,终堕饿鬼恶趣道,大肚凸起如鼓然。」

非求名闻利恭敬

4.《圣摄论》云:「菩萨行布施,永断恶鬼趣,永离诸贫困,能断诸烦懑,享无边受用,终能成佛道。」

常念功德及过失

5.一位生机勃勃旦不行布施,他是不准作利他之职业的,因而也就调节不能成佛了。相反的,假诺能行布施,则生生世世能够永断恶鬼趣,永离诸清寒,能断诸苦恼,享用不尽,受诸欢腾。

摄受加持财与法

6.《龙树诫王颂》云:「如法行布施,能净除诸障,对治方便中,以布施最胜。」

从她求索而施与

7.《入中论》云:「眾生皆愿得欲乐,若乏资财乐甚难,资财由布施而来,故佛先说布施德。」若能行布施,堪作利他之行,以布施之有助于而摄受眾生,乃能进而置彼等於佛道也。

或自资财与众共

8.布施能紓解正在受罪之眾生,使其早熟向道。多行布施之人,轻松形成无上觉道。《菩萨藏论》云:「若能行布施,菩提轻巧得。」《圣宝鬘经》云:「布施者,菩萨之觉位也。」

“净意慈心摄徒众”,正是大家要摄受徒众,收入室弟子也好,摄众也好,倘若森林之中摄受大众能够,那一个角度,就是慈详内心必须借使幽静的意乐心、和蔼心,未有染污的心。

9.布施的体性是以不贪著的心,将财物或具备广为施捨。

那么哪些叫未有染污?“非求名闻利恭敬”,不是要追求名、闻、利养、恭敬,不求那个。那么摄受徒众之后,“常念功德及过失”,还要时常想摄受的功德跟摄受的过错。

10.布施的体系可分三:财物施或财施、法施、无畏施。财施和无畏施大都著眼在使受者现世获得平静,法施则首借使使受者於今后全体世皆得平稳。

那么怎么样是进献、过失?我们说摄受徒众,如法地把她教育成才,培育她在教证方面都有达成,那自然是功绩。大家说教育一位,那那么些功德是大得不得了,不过过失也会有,你假诺教糟糕的话,他不成年人,那过失超大。还也可以有过失便是说,在别脱身里边,就不想你多摄徒众的,最多摄八个八个。为啥?萧条本人的学修。你自个儿学修未有实现从前,摄徒众太多了,把日子都花费在摄徒众的下面去,你和谐进德的地点就吃了亏损。就算协和的德还百般,你怎么摄徒众?

11.在家菩萨应以内外之具有用为布施。如《肃穆经论》云:「菩萨之身及资财,无有不施旁人者。」

因此说断定要自利本事利他了。那么自个儿有肯定的功德,摄徒众能力得到确定的低价。本身还从未做到什么贡献,广收徒众的话,那不独有是徒众得不到实惠,你本身也不能够提升了,那正是过失超级大。

12.假设出家菩萨则全部皆可施捨,但三衣除却。比丘之两种法衣是不可用来布施的。

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13.《入菩萨行论》云:「除彼三衣外,一切皆可施。」那是因为施捨三衣,就反而会有毒旁人的由来。

“摄受加持财与法”,你摄受他的时候,加持他了。加持的情致正是照望她的,这里正是。佛的加持就是大家眼下说过的,好疑似投机的心底边感恩,佛的日光就照在您身上来,佛的本事你和睦持到,那是加持。大家人的加持正是以法、以财来观照她。那么风华正茂种是财的加持,黄金年代种是法的加持。

14.财施:又可分为不清净财施和安静财施二种。后面一个应当捨弃,前者则应勤修。

财的加持,本人有就给她;未有,“从她求索而施与”。先说财的摄受,财摄受,倘令你摄受徒众了,假如笔者这些丛林,可能您收了多少个门徒,小庙也好,丛林也好,那么他们要生存了,精彩纷呈一些资具都要有了,那你协调未有怎么做?从他求。“而施与”,就是说如法的求,不是拿个缘薄,硬要,“笔者怎么怎么,这么几人呀,养不起啊,你势供给帮帮忙啊”什么、什么,这么些要不得。你如法地跟人家讲,正是谐和开古庙了,里边花销相当大,怎么怎么,人家供养你了,这能够收。那是大器晚成种从他求,本身不曾的话。借使自个儿有,那么是“或自资财与众共”,本身有个别拿来给大家一起用,一同享受,那是财的摄持。

15.不清净财施又可分为多种:

黄金年代、心不清净施:是指因邪心和下劣心之鼓动而行施捨。

(1卡塔尔(英语:State of Qatar)邪心之施捨是指为了损伤别人而行布施,或是为了吹牛而行布施,或是为了与外人竞争而行布施。

(2卡塔尔国下劣心的布施是说为了来世不会贫寒,或是为了得人天之受用福报而行布施,(这种意乐完全部都以功利主义的)所以是下劣心的布施,菩萨不该为之。

二、不施不净之物者:《宝鬘论》云:「菩萨不应布施毒药,炽火,武器等对受者的结合妨害之物,或乞者为重伤旁人而搜求之物。」

(1卡塔尔(قطر‎菩萨不应施捨丸木弓或枪炮等,只如果会组成加害或以致难受之物,就不应施与。

(2卡塔尔(قطر‎假如有极富的资產而只是布施些微之数,也非菩萨所应该为。

(3卡塔尔国为了敛财而布施也是不应有的。

三、对不净之受者,善萨不应布施。例如:

(1卡塔尔要是是怪物的妻孥,为了损伤天道而前来向菩萨索身,菩萨不施与身体或支分。

(2卡塔尔国魑魅罔两所加持的眾生,疯子及神志不清的人,菩萨不应施身。因为对那么些人,行身施毫无益处,其精气神亦无法自立。

四、菩萨应防止不清净之布施态度。

(1卡塔尔(英语:State of Qatar)在心不兴奋时、瞋怒时及失念错乱之时,皆不宜行布施。

(2卡塔尔对混蛋作布施时,不应作轻侮状或不爱慕的千姿百态。

(3卡塔尔(قطر‎对来乞者嘲讽、勒迫或威逼,皆非菩萨布施时所应持之态度。

16.清净之受施者有三种:

风流倜傥、功德殊胜之受施者——此指上师(善知识),三宝等而言。

二、蒙恩深重之受施者——此指爹妈等於小编有恩者。

三、正受优伤之受施者——指病人或无依无怙等深可怜悯之人。

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