太上三皇宝斋神仙上录经,为什么道教不烧檀香

经名:太上三皇宝齐神仙上录经。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。载三皇斋仪及信物制作法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

道教不烧檀香,不知起于何时?然而现在道观也多有烧檀香者,只是一般礼斗的时候不敢用之。然而由于传承的问题,有些道士并不知道礼斗不可用檀香。

太上三皇宝斋神仙上录经

谨按《道法会元·太上混洞赤文女青天律》云:“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香,但只以百和香,则上真降鉴,有力烧降真香足矣。违者,三代家亲责罪,己身受殃,法官道士减寿三年。”设醮不得用檀香,见之于《女青天律》,所谓“女青天律禁燃檀”是也。但是并没说明原因。而明朝道经《天皇至道太清玉册》则说:“降真香,乃祀天帝之灵香也。除此之外,沉速次之。信灵香可以达天帝之灵。所忌者,安息香、乳香、檀香,外夷所合成之香,天律有禁,切宜慎之。”臞仙认为檀香乃外域夷狄之香,故不可奉献高真。

三皇神仙内神宝祝斋录门

然而笔者检阅《道藏》,其中关于使用檀香的记载非一。

黄帝曰:凡学士精心愿乐,勤道求生,苦斋大寂,希求神仙,朝夕求灵,不避饥寒,救护万姓,以为因缘,福流七世,兔度大患,身超水火,形安体全。洞极上法,令兆神仙,学以成之,道德日新。

《三洞修道仪》云:“次迁经法于十部大乘之内,精一帙业成后,授初真八十一戒。授竟,及保举戒师七人,称太上初真弟子,号白简道士,冠七真冠,披黄褐文,左九右十,白裳黄裙九幅,檀香木简玄履,铺黄坐坛,始入靖诵经,思神行道。”此以用檀香做朝简。

黄帝曰:三皇神者,胎灵之神也。皇上之秘篇也。兆有之者神仙,见之者延年,咏之者上见皇君,十方诸天皆来试观焉。其文至妙,其位至尊,能令人出入水火,变化幽冥,司录三官,一时定生。精勤之哉,必书仙名,其术至真,非惟经篇。

《无上秘要·沐浴》云:“用水三斛,青木香四两,真檀香七两,玄参二两。合治煮之,令得一沸。毕,澄适寒温,以自沐浴。此天真玉女玄水之法,名炼胎神水。右出《洞神经》。”此以檀香沐浴也。

黄帝曰:兆有此书,勤心斋戒,烧香祝文,沐浴云水,燔烟上元,结斋三

《无上秘要·燃灯》云:“作香玄腴法:用麻腴一斛,真檀一斤,青木香一斤,玄参一两,香珠三两。捣碎内腴中,密盖之,微火煎之,半日成,以为灯。右出《洞神经》。”此以檀香燃灯也。

九,八帝神篇,叩心祝诵,上闻三天,七世罪除,冥考都蠲,过度苦道,削罪成真,勤而修之,上见皇君矣。

《无上秘要·烧香品》云:“合上元香珠法:用沈香三斤,熏陆香二斤,青木香九两,鸡舌香五两,玄参三两,雀头香六两,占城香二两,白芷二两,真檀四两,艾香三两,安息胶四两,木兰三两。凡十二种别捣,绢簁之。毕,内枣十两,更捣三万杵,内器中,密盖蒸香一日。毕,更蜜和捣之,丸如梧子,以青绳穿之,日曝令干。此三皇真元香珠,烧此皆香彻九天。右出《洞神经》。”此以檀木合香也。

黄帝曰:先天有三皇之神,八帝次其治,皆高真为辅,邪恶不生,灾害不作,非世所传。伏羲女娲之时也,其治各一万三千岁。后上天为八帝尊皇所受灵书妙术、长生久化之道,辅圣七录、治世三奇,此其书也。又以青素书三皇文,三尺为幡,以朱书之,以一丈竹竿悬於庭中。亦可以几请皇文,以北向为坐,烧香愿呎,叩齿二十四通竟,祝曰:

《灵宝领教济度金书·入靖候报应诀》云:“凡入靖,闻有沉香,而香者乃上帝降下青词。入局,闻有檀香,香者乃上天降文字下有神吏。入局闻降真香,或异花香者,乃真圣下降。入局,如梦中有紫衣女人,乃三官玉女下降,察学者之功过也。”此以有檀香气乃昭示仙真下降也。

香烟玉女,上白皇君,小兆甲乙,清斋绝尘,期灵五通,上愿成真,灭祸生福,上升三天。毕。然灯行道,祝愿皆如此法也。诸是灾难祸害,无不尽消,疾病垂命,皆得更生。

《无上秘要》是唐朝所编纂之道教类书,其所引之文献,应该是唐朝以前的。足见早期道教未尝禁檀香也。而北宋时期成书的《灵宝领教济度金书》虽然未尝明言不可用檀香贡献高真,但是其中说道神仙下降,会有檀香气,则足见神仙亦未尝以檀香为忌也。明朝周嘉胄编纂的《香乘》中云:“道书言檀香乳香谓之真香止可烧祀上真。”则又不知其据于何书。但是起码可以明确的一点就是,道教并不是说绝对不能用檀香的。

又此斋法,侍灯勤苦,当日中一食,至夜生气时,烧香陈愿毕,又一食,此则每时食息也。但不得冒履榬殗浊,令不精专之人干犯斋禁也。行事节度,一如上法。

窃按烧香有三种作用,其一、通真达灵,请神召将。将自己的想法,透过香烟禀报给上真。所谓“香自诚心起,烟从信里来,一诚通天界,诸真下瑶阶。”其二、燃香功德,供养高真。烧香可以庄严坛场,荡秽辟邪,以此功德,庄严道场,供养高真。上祝国祚绵延,下祈兆身安泰。其三、安神调息。有些香可以使人心神宁静,气息和缓,坐禅者易于入定,抄经者可以入境,打坐调息者易于入静。是以古人读书、弹琴、喝茶、夜话、手谈、坐禅,都须有香为伴。

合上元香珠法

但是《女青天律》为何禁止用檀香呢?我想有几个原因,其一、此香产自外域夷狄之邦,然而秦王逐客,为李斯所阻。何况檀香乃无辜之物,焉能以其产于外国而不可用乎?其二、叶廷珪曰:“檀香出三佛斋国,气清劲而易泄爇之能夺众香。”因为檀香能夺众香之气。另外我听说过另外几个原因,其一、唐朝的时候有些王公贵族的墙是用檀香泥涂的,还有的用檀香木做床,做亭子、架子的,后来有些家族衰败,墙上的檀香泥被无良商贩刮走,檀香家具被劈开,拿来做成檀香,卖给庙里,此为不净之香,所以为道教所禁止。其二、是有些的春宫方里用檀香,因其香气迷离,有催情之功效。我想这两条,才是檀香所以被后代道教所禁用的原因。

用沉香三斤,熏陆一斤,青木九两,鸡舌五两,玄参三两,雀头六两,詹香三两,白芷二两,真檀四两,艾香三两,安息胶四两,木兰三两。凡一十二种,别捣,绢筛之毕,纳乾枣十两,更捣三万杵,纳白器中,密盖蒸香一日。毕,更蜜和捣之,丸如梧桐子,以青绳穿之,日曝令乾,此三皇真元之香珠也。烧此皆彻九天,真人玉女,皆歌此於空玄之中。又加雄黄半斤,麝香四两,合捣和为丸,服如大豆大,十九日一服耳。常能服之,令人神明不衰,口生香气,又感真彻灵,降致玉女,并万病诸症恶鬼、不祥妖魔,皆自远伏也。

至于说礼斗禁止燃檀香,则是据于《女青天律》。而《女青天律》并不是说只有礼斗不能用檀香,乃是一切设醮皆不可用檀香也。我觉得一般庙里用柏木香、降香、沉香、青木香、广木香,或者是依照香方配一些香都是可以的。还要补充的就是,檀香现在用的比较普遍,既然说檀香不净,不可贡献高真。而有些化学香、香精香之类,就更不宜用了。燃香本有荡秽之功用,用化学香,不仅不能庄严坛场,还破坏环境。自己闻着都呛人,怎忍以此奉圣真?岂不是更应禁止么?

黄帝曰:皇文斋法,至真至贵,非世所传。夫求长生及为万兆请福,救解厄难,除灾却害,当先行八帝大斋之法,以解七世父母,及己身除罪。三年之后,乃得刻定仙名,以致不死之道也。若欲劾召百神,皆须积斋成功,感应自然,乃可召之。其时意中,皆自了於心中也。

黄帝曰:若万兆有疾病急厄,及罪积深大,不可得救者,皆当告请三皇,以为宝斋之法,以拔赎之也。当烧香,然灯各三枚,或五枚,或七枚,或九枚,或可三十六枚,以象三十六天之数也。如此四十日或百日,罪名皆除,於是司命司录,以结定仙名,为兆得无量大福。明灯以照神,燔烟以向气,太真神乐,三皇燕集,兆得神仙,庆流万世。一年之中,得三七行事,为大度也。

黄帝曰:若为万民致福,救其急难厄祸,兆当清斋三日,若五日七日九日,适意耳。当沐浴玄云之水,烧皇上之香,然玄液之烛,三灯五灯、七灯九灯,意适耳。相去间六尺,不得令烛行大阔。一香垆、一油灯,不得使人从灯间中过,欲听过,立纂门。又常守灯,令香烟不绝。至日中、日入,又再拜,烧香祝乞,适所陈耳。此名三五大斋内礼之法也。

作香玄腴法

用麻腴一斛,真檀一斤,青木香一斤,玄参一两,香珠三两,捣碎,纳腴中,密盖之,微火煎之,半日成也。

作重霄水之法

相关文章